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Choix de la méthode Les oeuvres de Nietzsche et de Dostoïevski peuvent être abordées de différents points de vue, comme en témoigne la quantité énorme des livres publiés sur eux. Or le choix d'une méthode ne dépend pas seulement de ce que l'oeuvre nous offre, mais aussi de ce que nous souhaitons retirer d'une oeuvre. Ma recherche n'est pas orientée vers le contexte historique dans lequel ont vécu Nietzsche et Dostoïevski, bien que j'en tienne compte, comme elle n'est pas centrée non plus sur la vie de ces deux auteurs, même si des moments précis de leur vécu font irruption dans ma recherche. Je n'ai pas eu l'intention d'explorer les oeuvres de Nietzsche et de Dostoïevski à travers le filtre de l'histoire. Bien sûr, le champ de recherche et le cadre précis de mon travail ont également déterminé le choix de ma méthode, mais je tiens à préciser que j'aspirais à adopter une démarche qui me permette de rester d'abord une lectrice du texte. Je ne souhaitais pas être seulement une interprète, mais également une de ces lectrices pour lesquelles ont écrit Nietzsche et Dostoïevski. Les textes appartiennent d'abord aux lecteurs, indépendamment du siècle dans lequel ils vivent. La distance temporelle et culturelle n'empêche pas le dialogue, au contraire, elle l'incite. Il peut y avoir différentes façons de dialoguer avec les oeuvres du passé, dont une consiste à placer leur discours dans le présent.

Texte intégral

Nous oublions que nous-mêmes, nous sommes débris cf. Gn 2, 7. Rien avec ce monde ne nous est insensible 3. Je ne veux pas harceler cette Encyclique sans recourir à unique beau modèle capable de nous appeler. Voilà pourquoi il se sentait provoquer à protéger tout ce qui existe. En revanche, si nous nous sentons intimement unis à tout ce lequel existe, la sobriété et le tourment de protection jailliront spontanément.

Lhomme veut seulement oublie

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