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Par effet, je serais heureux de vous demander l'autorisation d'entrer chez vous ainsi un frère, et de vous revendiquer un peu de votre temps. C'est ce que je fais aujourd'hui avec cette lettre, qui se veut naïf et familière, presque une demande avec pouvoir m'asseoir près de vous sur un dialogue, dont j'espère que vous serez satisfaits et qu'il pourra se poursuivre avec le temps. Ceux d'entre vous qui sont croyants et sentent qu'ils appartiennent à l'Église reconnaissent par l'évêque également un père et unique maître. Très exactement : en lisant ses lignes, puissiez-vous ouvrir un goutte la porte de votre demeure alors me permettre d'entrer! Moi aussi, par écrivant ces lignes, je m'ouvre à vous dans le désir d'une assurance réciproque. Et mon souhait est d'entamer avec vous un dialogue qui découle d'une affection sincère et de la conscience que j'ai qu'il y a chez vous des demandes et des souffrances qui vous semblent souvent négligées ou méconnues de la part avec l'Église. Je veux donc vous déclaration que la communauté chrétienne respecte votre souffrance humaine.

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Autour de cet article

Couples de contrôle N'ayant pu déterminer les quotas au début de l'enquête, nous avons rencontré vingt-sept couples dont l'un des membres s'est converti à la religion de l'autre. Ce phénomène reflète une réalité : actuellement la changement n'est plus à sens unique. La part des visées d'assimilation aux groupes ethniques ou religieux majoritaires reste continuellement difficile à préciser dans les mariages mixtes. Ne peut-on cependant poser cette hypothèse à propos du petit quantité de couples convertis au christianisme lequel aient accepté l'enquête désir de disparaître dans la majorité? L'enquête confirme combien le comportement des couples dont l'un des conjoints s'est converti à la religion de l'autre diffère de tel des autres unions mixtes. C'est la raison pour laquelle nous avons séparer ces groupes, malgré leurs petits effectifs, dans l'exploitation des résultats. Aussi, aussitôt cette présentation de quelques résultats avertissement de notre enquête, tiendrons-nous compte avec la répartition de notre échantillon par sous-groupes, A homme juif -femme chrétienne , B homme chrétien -femme 94 Doris Bensimon et Françoise Lautman juive , C couples dans lesquels la femme s'est convertie au judaïsme , D couples dans lesquels l'un des membres est devenu chrétien. A billet indicatif, le tableau 1 récapitule les principales caractéristiques de l'échantillon en emploi de l'âge, du nombre d'années avec mariage, du niveau d'instruction, des catégories socio-professionnelles et du pays d'origine, Peinture 1. Principales caractéristiques de l'échantillon Peinture 1.

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